【48812】红木家具：雕琢图画的分类及涵义你懂多少？

2024-06-20 乐鱼app官方手机版最新下载

  方国家古代的特征家具，因其雕工精巧、色彩大红富有，成为古代达官贵族的身份标志。

  多依据传统戏剧片段的一个或多个局面构成图画，让人们美育日子，寓教于乐，四季安全，风调雨顺。

  八仙为民间传说道教中的八位仙人，有铁拐李，汉钟离、张果老，吕洞宾、何仙姑、曹国舅、蓝采和、韩湘子。

  八仙人物的图画常雕琢在神龛和屏风的顶帽上，雕成色垫别离镶于桌子的罗锅枨上，叫八仙桌。

  龙的形象广泛雕琢，前期家具的龙图纹，以简练的赤虎头呈现，草纹为身，后来完善了有鳞有角的牛头、蛇 身、马耳、鹿角、鲤鳞、鱼翅、蜃腹，鳗尾、虎掌，鹰爪式调集型动物。

  龙图画在皇室 殿宇雕琢能够雕全五爪，体现登峰造极的威严等级，民间雕隐爪龙，其间荫蔽四爪合一爪，似两爪龙。

  凤鸟的形状特征主要有鸡嘴、鸳鸯头、火鸡冠、仙鹤身、孔雀翎、鹭鹭腿，是组合性的瑞鸟图纹，多用 于漆器家具上。

  （1）凤图的方式有，升凤、降凤、火凤、团凤、草凤、戏耍凤、回头凤、满意凤等图。

  常见的图纹有，寿狮、镇宅狮、宝瓶狮、升降绣球狮、喷球狮、母子狮、团狮，卷草狮子、走狮、卧狮、金 爪凤顶狮等。

  在修建和家具上常有“双狮绣球图”，又有各种变形的图，称为“绣球锦”、 “绣球纹”等。

  常表明为福禄持久，在多种场合用来表达祝寿、祈寿的主题，如鹿和寿星图画常表明祝人们长命。

  因鹿与禄谐音，因而在吉利图纹中，鹿表明“禄”，一百 头鹿的纹图称“百禄”。

  鹿和蝙蝠在一起称为“福禄双全”或“福禄持久”，鹿和路又谐音，两只鹿的图画称“路路顺畅”。

  常见的图纹有猴向树上挂印，表明“封侯挂印”，母猴背上面小猴，喻意辈辈封侯。

  民间视牛为神，古有“神牛望月镜”作为镇宅辟邪物，又因为牛为老君的坐骑，自古以来以农为本，牛和农业耕耘联系严密，后来有“鞭春牛”，又有求吉和勤作保丰的“春牛芒神图”，还有童子骑着牛吹笛的“骑牛迎春曲”和“新春牛田”等等。

  龟是风俗常用的长命标志，有“龟鹤齐龄”的喜庆长命图画，龟传说是龙生九子之中力量最大的一种。

  在图纹体现的方法上，用小孩骑象的图纹表明吉利，用童子或仕女骑象持满意的图纹 表明吉利满意，用象背驮花瓶的图纹表明大平现象，如用在修建中斗拱及坐斗上的象头表明相府平和。

  就文字视点来说，古时羊与“祥”通，所谓“羊，祥也”，羊“阳”谐音，出此，祝语中有“三阳开泰”，图纹是三只羊拉车坐一童子，其涵义是取其冬去春来，岁岁吉利，还有用于岁首恭喜的图纹，其体现又多以三只羊在一起，或五只姿势各异的羊仰视太阳。

  一般以吉利图纹呈现，一只蝙蝠喻寿，二只蝙蝠喻富，三只蝙蝠喻康宁，四只蝙蝠喻修好德，五只蝙蝠喻 考终命，两只蝙蝠相对的图纹表明“福寿双全”。

  五只蝙蝠相对的图纹表明“五福”，盒中飞出五只蝙蝠的图画为“五福和合”，一童子仰视数只翱翔的蝙蝠，或一 童子捉蝙蝠的图画表明“纳福迎祥”，又有“福寿双全”，“企盼福音”“五福安全”等图纹，还有月亮和蝙蝠图构成“月月同福”的图纹。

  其姿势是长颈、素羽、丹顶。如一只鹤立水潮和山石上的图纹表明“一品当朝”，福山吉水，有日出时的仙鹤 翱翔，表明“指日高升”。

  与松树合作称“松鹤长春”、“鹤寿松龄”，与龟合作，为“龟鹤齐龄”、“龟鹤延年”。

  木雕中喜鹊是吉利瑞鸟，大范围的使用于家具，什器等，如两只喜鹊相对表明“喜相逢”或“双喜”，喜鹊踏梅梢，表明“喜上眉梢”，喜鹊与桂圆表明“喜报三元”。

  以其高尚的品德为主题，构成常青（清洁）涵义的吉利图画，遍及的使用于日子中。

  松、竹、梅图谓之“岁寒三友”，松、竹、梅、月和水的图画称“五清 图”，松、竹、萱草、兰花，寿石的图画称“五瑞图”，绘天竹和南瓜或加长春花的图画表明“海枯石烂”或“六合长春”，绘天南竹和灵芝表明“天然满意”。

  竹还谐音“祝”，吉利图纹“华封三祝”，便是竹子和其他两种吉利花草或两只小鸟的纹图，多体现于屏风上。

  体现在家具上的有竹节腿，还有竹节线形雕成的拉 框，有全体做成竹节状的配套椅子和桌子。

  凡祝寿的主题离不开桃，如多只蝙蝠和桃构成的图纹表明“多福多寿”，蝙蝠、桃和两枚古钱的图纹表明“福寿双全”，仙人持桃立于 桃树下的图纹，称“蟠桃献寿”，桂花和桃或是桃花构成的图纹，称“贵寿无极”。

  以品质为上称其有四德：“初生为元、开花如亨，结子为利，老练为贞”，又说梅花五瓣，标志五福，即高兴、美好、长命、顺畅、平和。在什器、家具上均可见到。

  与释教联系严密，所以，佛座称“莲台”，梵宇称“莲宇”，和尚所居为“莲房”，袈裟称“莲花衣”，莲花形的佛龛称“莲龛”。

  释教中的“莲 花三喻”指的是“为莲故华”、“华开现莲”、“华落莲成”，用来比方开展和昌盛，顺次莲花图画成为释教的标志，凡有关释教的偶像、器物、修建都以此为装 饰。

  因而，常被用作吉利图的重要体裁，如“官具一品”、“富有长春”“孔雀回头看牡丹”等，除此之外，牡丹、寿石和桃花谓之“长命富有”，牡丹和水仙表明神仙富有，牡丹和十个古钱表明“十全富有”。

  月季，因为它四季常开，故特别受人敬爱、厚重，在木雕顶用月季为体裁，一则标志四季，二则标志长春，如花瓶中插月季花，涵义“四季安全”。

  天 竹、南瓜、月季涵义“六合长春”，白头翁鸟，栖寿石旁的月季上，涵义“长春白头”，葫芦和月季涵义“万代长春”，这种图纹在漆饰中多用。

  为藤本植物，藤蔓连绵，果实累累，籽粒繁复，故被视作请求子孙万代的吉利物。

  因而，葫芦的蔓上，结有数个葫芦的图画称“子孙万代”，多在家具雕琢中借以表达人们的希望。

  如几个爆仗或童子、莲花、鱼的图纹，表明“比年有余”，两条鱼为“双鱼吉庆”，将鱼鳞绘 成斑纹称为“鱼鳞锦”，金鱼因其锦鳞闪耀，仪态慎重，沉浮自若，翩翩多姿，被称为“金鳞仙子”、“东方圣鱼”。

  金鱼谐音金玉，数尾金鱼的图画叫“金玉满 堂”，还有“鱼跃龙门”，“跃”意指跃上龙门为仙，故称为“金鳞仙子”。

  古代吉利图画之一，一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中心镶嵌形状不相同、巨细粗细有其他其他花叶，尤其是花的花蕊和花瓣基部，是用圆 珠作规矩摆放，恰似闪闪发光的宝珠，再加上多层次退晕色，显得珠光宝气、绮丽华贵，故称“宝相花”，多用在漆饰或镶嵌方面。

  宝相斑纹多为平面团花，但也能见到椭圆状、不规矩形的，也有立式雕琢的图样。

  缠枝纹的原型是各种藤萝和卷草，比如常青藤、紫藤、金银花、爬山虎、葡萄等，这些植物的一起特点是藤 蔓连绵、纠缠不停、或枝干细致柔软、细叶弯曲。

  因为这些植物的形象是提炼归纳变化成的，能够使图纹的韵律连绵不断，涵义生生不息、千古不停，万代漫长的雅趣。

  有二方接连、四方接连的组合图纹方式，常作雕琢的镜边框，纹样有“缠枝莲花”、“缠枝 葡萄”、“缠枝菊花”、“缠枝石榴花”、“缠枝葫芦”等。

  “八宝”有法螺、、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘常，为佛家法物，也称“八吉利”。

  按佛家解说，盘常为“回环遵循、全部透明”，自身含有“事事顺，路路通”的意思。

  其图纹自身盘曲衔接、无头无尾、无休无止，显现连绵不断的接连感，因而被民众取作吉利符。

  作为富有不断头的标志，盘常的适用性很强，代代连绵，福禄秉承，祸寿永续，财富连绵不断，以至于爱情之树的常青，都能够用它来表达和标志。

  盘常有独自使用的，有二方接连的，有作角花的，常用在供桌的牙板上，还有变形的双盘常、梅花盘常、万代盘常、方胜盘常、套方胜盘常等。

  还有将其外廓线形变化成葫芦容貌者，有的则以几许形状化的篆体寿字组成花边。

  吉利图符的一种，古人以为八件宝藏，其数多于八，其物比如珠宝、古钱，玉罄、祥云，犀角、红珊瑚、艾叶、蕉叶、铜鼎、灵芝，银锭、满意，方胜，任取其间八种即为“八宝”，这些图纹多使用古家具雕琢、什器漆饰等方面。

  为人人皆知的吉利物，它不只以什物的方式呈现，并且还造就了工艺和传统图纹。

  满意端头，称“满意头”或“满意结”，多为心形、芝形、云形。在家具，什器上多有取其方式。

  是古代的铸币，古钱与蝙蝠图，叫“福在眼前”，古钱与喜字谓之“喜在眼前”，“堆金积玉”为古树枝上挂古钱。

  钱，古称泉，泉与“全”赞同，因而，蝙蝠衔着用绳穿起来的两枚古钱，称“福寿双全”。

  古代的瓶，大体有三种，一是汲器，二是炊具，三是酒器，这种用于摆设的瓷制花瓶，宋代今后才开端盛行，作为吉利物，主要是瓶的谐音“平”，取“安全”之意。

  假如瓶中插满意表明“安全满意”，花瓶中刺进三枝戟，周围配上芦笙，叫做“平升三级”，花瓶中插玉兰花或海棠花称“玉堂平和”。

  瓶还有形目的纹，如按花瓶一半骨架的款式，雕饰于镜屏柱两旁的花板，被称为：“掸瓶座”。

  (2)鱼鼓：张果老的宝藏鱼鼓和毛驴，传说听了它的声响能了解前生后世的工作。

  (4)荷花：荷仙姑的宝藏荷花，传说因荷仙姑是八仙中仅有的女仙，用荷花作法宝可使人复生和长生不老。

  福禄寿喜的文字及祥云图纹：文字多以喜、寿、富、万字构成其图纹，多体现于座屏、挂屏、椅子靠背等当地。

  喜庆，是人人所期望的，正所谓民间四喜“久早逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，蟾宫折桂时。”

  在表吉利方面，除喜神外，还有喜鹊、喜蛛、双喜、合欢花，菖蒲、獾，荷花等比方喜庆。

  但因为人们的观念，不只字意延伸丰厚，字体也变化无常，主题仍表达“五福”之一，寿排首位，吉利图谱有“五福捧寿”等。

  除此之外，还以谐音、假借等方法，创作出许多寿的吉利物，其间有万古常青的松柏、寿可千年的龟鹤、食之延年的灵芝、仙桃、枸杞、菊花、五光十色的绶鸟，还有日子中反映天然情味的猫戏蝶等。在寿的文字图画中已变成了吉利符号。

  除此之外，还有组合图画，如万字符和寿字组成“万寿图”，满意与寿字组成“满意寿字图”，满意与寿组成“满意万寿图”，蝙幅和寿字组成，“多福多寿”、“五福捧寿”等纹图。

  本不是汉字，而是梵文，原为古代的一种符咒、护符或宗教的标志，被以为是太阳或许火的标志，这种标志旧时译为“吉利海云相”，它是吉利、美好的标志之一，多透雕在家具中。

  云为常见的天然现象，古人在观念中将这种天然现象加以神秘化，称某种景象的云为“祥百”。

  云端的弯曲图有正字云、烟云、风云、满意云、灵芝云、穿雾云等，又有“套云拐子”，“满意云”为相互衔接而弯曲者，表明绵绵不断。

  吉利图又有“慈悲祥云”者，为莲花配以慈姑叶，周围加云的图纹，此处的祥云为专门的祥瑞之云，这种征兆祥瑞的云也便是“无色云”。

  它是古代的陶器和青铜器上的雷纹演化而来的几许纹样，有雷云纹、钩连雷纹、三角雷纹等。

  回纹的特征是以接连的回旋线条折绕组成的几许图纹，其间有油滑的“火镰纹”、“满意纹”。

  有斜的“钩连雷纹”，弯曲摆放、递连搭接、距离替换，有方正的“乳丁雷纹”，中心凸起乳丁。

  回字纹有单体的方式，一反一正相连成对和接连不断的带状形，常用二方接连的图画，四方接连组合的，有“锦”。