【48812】宋代的家具之三 -- 束腰和托泥
2024-07-09 工位系统
上期文章(宋代的家具之二 —— 宋代家具的云足)讲到,明清家具,有的在马蹄腿下保存了托泥结构。并且,这些家具,往往桌面、几面以下有束腰。
魏晋南北朝时,跟着释教传入中土,并对席地而坐的日子方式发生必定的影响,家具高度比前代有所升高,这时期的墓葬岩画上,初次看到腿足以下呈现了横枨,或叫托泥,以使结构更安定。
年代推移,进入唐代,家具的高度比魏晋进一步添加。这一段时期,壶门造型的桌具和床榻很盛行,并且从图画上看,体量多较硕大。
从敦煌图画材料可见,唐代的大型壶门家具,多以壶门为单位分造【形壶门板,再拼合,因而岩画中所绘家具,壶门与壶门之间,常绘有一条竖线。唐末乃至五代,壶门板镶嵌于立柱上的造法日益常见。李诫《营建法度》卷十“小木作准则五”类目的“牙脚帐”中,清晰记载了壶门造法:“下用连梯龟脚,顶用束腰压青牙子、牙头、牙脚,背版填心。”这是指牙子、牙头、牙脚镶接于壶门边框。
宋代,与传统修建结构一脉相承的大木梁架结构家具,器型得到开展(咱们将在往后的文章中介绍大木梁架结构家具的开展头绪)。一起,在箱体结构家具上,上文说到的托泥结构,已能被省掉。但是在大型桌具和床榻上,托泥依然保存,不然其结构的安定会受必定的影响。由于桌具的高度高于床榻,对结构的安定要求更高,宋画中桌具保存托泥的状况更多。
宋代绘画中,带有托泥结构的家具上,初次呈现了束腰。在此之前,束腰未见于木质家具,或与木质家具有亲缘联络的青铜器或陶器、瓷器。而自此以后,不论是绘画形象仍是存世什物,带束腰的家具,都较常见。
叠涩,是一种古代砖石结构修建的砌法,用砖、石,有时也用木材经过一层层堆叠向外挑出,或收进,向外挑出时要承当上层的分量。叠涩最早见于东汉墓葬。
图画和什物材料标明,唐代和五代时期,有些壶门式桌上,也运用了砖石修建的叠涩方法。这样做不光能够添加桌面面积,并且跪坐或垂足坐在桌旁时,桌面下有了容膝之处。
但清楚明了的是,桌面上设有叠涩的桌具,其外观不行均衡。这好像也是唐代画作中看到的一部分唐代家具的特色:高型家具尚处在开展的前期,家具的形制、结构尚不行完善,更遑论审美上的老练。
壶门式桌对叠涩的运用,很可能为日后束腰结构在家具上的呈现,埋下了伏笔。而叠涩从造型上看,与后世家具桌面、椅面的冰盘沿很附近,好像有着无法阻隔的亲缘联络。
除了我国本乡的叠涩造法之外,外来艺术和文明,也对家具束腰的开展起到推进效果。
跟着释教在中土的影响日益扩展,魏晋南北朝的佛造像艺术,得到很大开展。犍陀罗佛像艺术,是我国佛造像的源头。
犍陀罗佛像许多带有须弥座底座。这种须弥座造型,不只逐步应用于我国的佛造像中,到了宋代,乃至应用在大型修建的基座上。
《营建法度》卷三“殿阶基” 条这样写道:“造殿阶基之制:长随间广,其广随间深,阶头随柱心外阶之广。以石段长三尺,广二尺,厚六寸。四周并迭涩。坐〔座〕数令高五尺,下施土衬石。其迭涩每层露棱五寸,束腰露身一尺,用隔身版柱,柱内平面作起突壶门造。”
《营建法度》的这段文字说到“ 束腰” 、“ 迭涩”两个名词。束腰即须弥座中心缩短、有立柱分格、平列壸门的部分,而“ 迭涩” 即“叠涩”,便是位在束腰之下或束腰之上,顺次向外宽出的各层。
家具和修建,有千丝万缕的联络。家具上的结构、称号,多能在一起期的修建上找到对应。修建称号上的束腰始现于北宋《营建法度》,家具图画上的束腰则始现于宋画。
在明清的存世家具傍边,束腰有窄束腰、高束腰之分,也有在束腰处施以镂空的鱼门洞或海棠口造型的。有的束腰方桌或束腰炕几,在束腰处藏进小抽屉,增添了运用的便当和兴趣。
上有束腰的收束,束腰之下腿足膨出,从而一路向下,最终以云足和托泥收尾。原本平淡无奇的家具结构,发生了韵律的改变,一起其简练、洁净的架构得以坚持。这种在家具骨架上所做的改变,就像咱们所说的“美人在骨不在皮”,是更深层的审美。不是外表的符号,而是内涵的实质。
在触摸和了解我国古典家具的过程中,咱们屡次惊叹于古人的才智,以及审美的细腻。审美的细腻,说到底,在于心灵的丰厚、灵敏。
托泥,本是结构上有必要的构件,但随技能的前进,变得不再必要,仅余典礼感层面的、装修的含义。
束腰,从一开端,就并非由于结构的有必要而发生,而是从审美的视点开展和存在。正如修建的基座相同,它把与宗教有关的神秘感和敬重感,凭借造型,耳濡目染地植入咱们的心里。韶光流通,它现已成了咱们审美的一部分。
「溪山清远」是从我国艺术中罗致日子的意境,发明今世日子里我国独有的精力空间,让我国生命哲学和审美中的真意和诗性,从头成为今世日子的款式。
「溪山清远」经过发明家具器物来建造这种日子里的诗意,去复现咱们日子中丢掉的桃花源。这是一种心灵的应对和领会,「溪山清远」就像关于日子的著作,从头把咱们置入心里的山水和心灵的景象中。回来搜狐,检查更加多